تفسير الكلمات القاسيين
أَرْز: الأرْز هو شدر كبار اليقُمّ في بلد لُبْنَان. في الوكت داك، حطب الأرْز مُهِمّ لحدي أسْتعْملوه في بُنى بيت اللّه و قُصور المُلوك.
أَرْمَلَةْ/أَرَامِلْ: الأرْملة هي مرة الراجِلها مات خلّاها.
الْأُرِيمْ وَ التُّمِّيمْ: دَوْل الأشْياء اليخطِّط بيهم كبير رجال الدين ليسْأل اللّه. أُرِيم معناته أنْوار و تُمِّيم معناته تمام.
أَرْوَاحْ: دَوْل جمِع هنا كِلْمة روح.
أَفْرَايِمْ: هي أكْبر قبيلة القاعدة في مملكة إسرائيل في المُنْشاق. و في كُتُب الأنبياء، الأُسُم أَفْرَايِم يمثِّل مملكة إسرائيل كُلّها.
أُمَّةْ الْمَسِيحْ: دا الأُسُم لكل المسيحيّين القاعدين في الدُنْيا.
أُورُشَلِيمْ: دا أُسُم الأوّل لمدينة القدس.
إِبْلِيسْ: هو كبير الشواطين و عدو لبني آدم.
إِبْن الْإِنْسَانْ: دا أُسُم العِيسَى أنْطاه لنفْسه. و بتان دا أُسُم هنا نادم واحِد الأنْطوه السُلْطة و المجْد في كتاب دَنْيال فصُل 7.
إِبْن اللّٰهْ: الأُسُم دا مكتوب في الكتاب المُقدّس و هو أُسُم من أسامَي هنا عِيسَى المسيح. الأُسُم إبْن اللّه ما يقول كدر اللّه وِلِد وِلَيْد. لا! و لاكن الأُسُم دا عِنْده معنى كبير في الإيمان. و إبْن اللّه هو نور اللّه المجيد و صورة طبيعْته.
إِبْن دَاوُدْ: دا أُسُم الأنْطوه للملك سُلَيْمَان وِلَيْد الملك دَاوُد. و بتان كل، أنْطوه لعِيسَى المسيح الهو من ذُرّيّة دَاوُد.
بَخُورْ: هو دُخّان حلو اليقدُّموه للّه.
الْبَكَانْ الْمُقَدَّسْ مَرَّةْ وَاحِدْ: دا بكان واحِد في بيت اللّه. بيت اللّه مُقسّم علي تلاتة بكان و همن غُرْفة المدخل و البكان المُقدّس و البكان المُقدّس مرّة واحِد. و في البكان المُقدّس مرّة واحِد دا بس، خطّوا صنْدوق مُعاهدة اللّه و دا البكان الفَوْقه حضرة اللّه.
بَلَدْ آسِيَا: في الزمن هنا العهد الجديد، آسِيَا أُسُم هنا بلد صغَيْرة التِنْلقي في غرِب تُرْكيا.
بَيْت اللّٰهْ، الْبَيْت الْمُقَدَّسْ: دا بيت العِبادة هنا اللّه في مدينة القدس.
تَحْذِيرْ: دا كلام اليكلُّموا بيه لنادم ليُفُكّوا أدانه.
تَهْدِيدْ: دا الكلام اليهدُّدوا بيه نادم و يخوُّفوه.
تَوْبَةْ: دا وكت الإنْسان يخلّي ذُنوبه و يقبِّل للّه.
تَوْرَاةْ: التَوْراة هو الكتاب العِنْده فَوْقه الكلام الاللّه أنْطاه لمُوسَى. هو مُكوّن بخمْسة كُتُب العِنْدُهم فوقهم الوصايا العشرة و قوانين آخرين كل.
تِينْ: هو شدر الينْطي عيال حلوين البِشابُهوا تمُر. و التين هو شدرة البيها الأنبياء مثّلوا بني إسرائيل.
جِدَامْ: في الوكت داك، أيِّ مرض الجِسْمي بِنادوه جِدام كن هو الجِدام الصحيح ولّا أيِّ مرض آخر هنا الفرْوة كل.
جَمَاعَةْ الْمُؤمِنِينْ: هي مجْموعة هنا ناس مسيحيّين اليعبُدوا في بكان واحِد.
حَجَرْ زَاوِيَةْ: دا الحجر اليخُطّوه في الرُكُن هنا أساس البيت. و دا الحجر المُهِمّ في البُنى.
حِكْمَةْ: هي العِلِم و المعْرفة. الحكمة تِنْلقي من اللّه و النادم العِنْده الحكمة يعيش حياة صالْحة.
حَكِيمْ/حُكُمَاءْ: الحُكُماء همن ناس العِنْدُهم حكمة و همن بس مُسْتشارين المُلوك.
حَمَلْ اللّٰهْ: عِيسَى المسيح بِمثُّلوه بحمل و بِنادوه حمل اللّه أشان هو أنْطى نفْسه ضحيّة ليِنجّي الناس. و دا مِثِل الحُمْلان الدبحوهم في مَصِر في وكت ملك المَوْت كتل أوْلاد البِكِر هنا المصْريّين.
حُورِيبْ: دا أُسُم آخر هنا جبل سِينَاء.
خِتِمْ: هو طابِع هنا مسْؤول اليخُطّه في كتْكت وكت يشيل قَرَار أو يكْتِب مكتوب و يرسِّله.
خَرْدَلْ: هو نبات واحِد التَيْرابه دُقاق بِلْحَيْن.
خَصِي: هو نادم الكسّروا قلقاته لما يلْد.
خُلْقَانْ التَّوْبَةْ، خُلْقَانْ الْحِزِنْ: دَوْل خُلْقان شَيْنين اليلْبسوهم الناس أشان يوصُّفوا تَوْبِتهم أو حِزِنهم.
خَنَادِقْ: دا التُراب اليلِمّوه العسْكر ليِدارِقهم في الحرِب.
خَيْمَةْ الْإِجْتِمَاعْ: هي بيت العِبادة الشالوه معاهم بني إسرائيل وكت شقّوا الصحراء ماشين بلد كَنْعَان.
دَامِي: دا عود اليخُطّوه في الكتافَي و ينْقُلوا بيه خُمام.
دُبّ: هو حَيْوان الما بِنْلقي في تشاد و هو كبير و خطري مِثِل الدود.
دِرِعْ: الدِرِع هو هنا فرْوة أو حديد اليلْبسوه الناس في صُدورهم أشان ما ينْجرْحوا في وكْت الحرِب.
دُقُلْ: هو عود مُكنْجر اليحِتّوا بيه الشدر للبهايِم.
رَايَةْ: هي قِطْعة اليرْبُطوها في راس عود و رفعوها فَوْق مِثِل علامة.
رُجَالْ الدِّينْ: همن الناس المُكلّفين ليِنظُّموا عِبادة اللّه في بَيْته المُقدّس و همن يكونوا دايْماً من ذُرّيّة هَارُون.
رَدْمِيَّةْ: هو التُراب اليصُبّوه وراء دُرْدُر المدينة ليِسهِّل دخول العسْكر المُهاجِمين.
الرُّوحْ الْقُدُّوسْ: هو روح اللّه الينْطيه للناس ليُقودهم.
زِفْت: دا زَيْد تخين البِشابِه القُطْران.
زَوَاحِفْ: همن كل الحَيْوانات الدُقاق الينْكرّوا ببُطونهم في الأرْض حتّى كان عِنْدُهم رِجْلَي كل.
زُوفَةْ: دا نبات العِنْده صُوف و يسْتعْملوه ليُرُشّوا بيه.
السَّامِرَةْ: هي عاصِمة هنا مملكة إسرائيل القاعدة في مُنْشاق البلد.
سَامِرِيِّينْ: همن سُكّان السَامِرَة و ناس بني إسرائيل يشيفوهم مِثِل ناس التِحِت مِنهم.
سَبْت: السبْت هو يوم خاصّ للّه و اللّه قال لشعبه ما يخْدُموا في اليوم دا و يكرُّموه. في الوكت داك، بني إسرائيل كرّموا يوم الثابِت مِثِل يوم السبْت. أشان في سِتّة يوم، اللّه خلق السماوات و الأرْض. و لاكن هو ما خدم في اليوم السابِع. أشان دا، هو بارك اليوم السابِع و جعله مُقدّس ليه.
سَدُومْ: هي الحِلّة الاللّه دمّراها في وكت لُوط بسبب ذُنوب سيادها.
سِرِّيَةْ/سِرِّيَّاتْ: السِرّية هي خادِم السيدها يشيلها و يسوّيها مِثِل مرْته.
سَفِينَةْ/سُفُنْ: دي مرْكبة كبيرة اليسافُروا بيها في البحر من بلد لبلد.
سَلْوَى: همن طُيور الاللّه نزّلاهم لبني إسرائيل في الصحراء مع المَنَّة و همن بِشابُهوا الحلْفَو.
شِرَاعْ: هو قُماش اليرْبُطوه فَوْق في السفينة و بيه الريح تُقود السفينة.
شُرُوطْ التَّوْرَاةْ: دَوْل القوانين الفي كتاب التَوْراة هنا مُوسَى.
الشَّيْطَانْ: هو دا كبير الشواطين المعْروف بإِبْلِيس.
صِبِرْ: دا نبات مُرّ مرّة واحِد البِسوّوا بيه ريحة.
صَدُّوقِيِّينْ: همن من كُبارات بني إسرائيل في وكت هنا عِيسَى المسيح. الناس دَوْل يتابُعوا طريقة يَهُودِيَّة و ما يصدُّقوا بالبُعاث.
صُلُحْ: هو المُسامحة بَيْن الخُصْمان. و في الكتاب دا، الصُلُح هو المُسامحة بَيْن اللّه و شعبه العاصيين.
صَلِيبْ: هو العود العلّقوا فَوْقه عِيسَى المسيح بمسامير و كتلوه.
صَنْدُوقْ الْمُعَاهَدَةْ: دا صنْدوق الخطّوا فَوْقه الليحان المكْتوبين فوقهم الوصايا العشرة. و الصنْدوق دا خطّوه في البكان المُقدّس مرّة واحِد في لُبّ بيت اللّه.
صَهْيُون: دا الجبل البنوا فَوْقه مدينة القدس الفَوْقها بيت اللّه.
ضَحِيَّةْ/ضَحَايَا: هي بهيمة اليدْبحوها و يقدُّموها للّه.
ضَرَايِبْ: دا الميري اليشيلوه من بُضاعة التُجّار.
طَرَحْ/يَطْرَحْ: معناته رُماية هنا البهايِم.
الْعِبْرَانِيِّينْ: دا أُسُم هنا الذُرّيّات المرقوا من يَعْقُوب وِلَيْد إِسْحَاق وِلَيْد أبونا إِبْرَاهِيم و دا نفْس الناس البِنادوهم بني إسرائيل.
عِجِلْ الْبَحَرْ: دا حَيْوان اليسْكُن في البحر الأحْمر و فرْوِته عديلة للخيم. بنوا بيها خَيْمة الْإجْتِماع.
عُدْرِيَّةْ: هي بِنيّة اللِسّاعها ما شافت راجِل.
عَرَبَةْ/عَرَبَاتْ: العَرَبَة في الزمن داك، هي كارَّو اليكُرّوه بخَيْل ليِحارُبوا بيه.
عَرْش: دا كُرْسي اللّه في السماوات.
عُشُرْ/عُشُورْ: دا معناتها الواحِد من العشرة. في كتاب التَوْراة، اللّه أمر بني إسرائيل ينْطوا للّه العُشُر من كل مالهم و إنْتاج زِراعِتهم.
عُلَمَاءْ: همن مجْموعة هنا ناس العِنْدُهم عِلِم كتير في الدين أو في عِلِم آخر.
عِيدْ الْفِصْحَ: دا عيد اليذّكّروا بيه يوم اللّه رسّل ملك المَوْت ليُشُقّ بلد مَصِر و كتل أوْلاد البِكِر هنا المصْريّين و لاكن بارى بُيوت بني إسرائيل. كِلْمة فِصْحَ في الأصْلي معناتها بارى.
عِيسَى: الأُسُم دا يجي من أُسُم يَشُوع بكلام عِبْرَانِي و دا معناته اللّه ينجّي. و ناس واحِدين ينادوه يَسُوع.
غُرْبَةْ: الغُرْبة دي كن ناس يمْشوا يسْكُنوا في بلد ما بلدهم.
غَضَبْ: دا الزعل الشديد هنا اللّه.
غَطَّسْ/يِغَطِّسْ: في الوكت داك، كن يغطُّسوا نادم، يدِسّوه في لُبّ الألْمي و يمُرْقوه بتان. و دا علامة التِوصِّف كدر النادم دا شال نيّة يتابِع اللّه و اللّه كل يجْعله صالِح.
غُولْ: هو حَيْوان البِخوِّف. الناس بِحجّوا بيه و لاكن ما بعرْفوه هو ككيف.
غَيُّورْ: اللّه غيّور معناته عِنْده غيرة. و دا، معناته اللّه ما يدَوْر يعبُدوا معايه إلٰـه آخر.
فَارِسْ/فُرَّاسْ: هو راجِل فحل و شديد.
فَدَى/يَفْدَى: نادم ينْطي مال أشان يحِلّ نادم آخر المكْروب في سِجِن أو في ضمانة. و الفِدْية دي، هي المال الهو ينْطيه.
فِرْعَوْن: دا الأُسُم الينْطوه لأيِّ ملك من مُلوك مَصِر القديمة.
فَرِيزِيِّينْ: همن ناس اليتابُعوا طريقة يَهُودِيَّة و مُنْكرِبين فَوْق شُروط التَوْراة زيادة من اليَهُود الآخرين.
فِلِسْطِيِّينْ: و دَوْل ناس هنا بلد فِلِسْطِي الهمن جيران مع بني إسرائيل في وكت الملك دَاوُد. همن ما نفْس الناس البِنادوهم فَلِسْطِينِيِّين هنا اليوم.
قُرْمَةْ/قَرَمْ: دا أسامَي هنا جُدود اليحاسُبوهم الواحِد بعد الآخر.
كَتَّانْ: هو نبات اليتِرّوه و يسوّوا بيه خُلْقان بُيُض. و في الزمن داك، القُماش دا عِنْده قيمة.
كَلَوْتَةْ: هي بيت اليدِسّوا فَوْقه النشاشيب.
لَاوِيِّينْ: همن ذُرّيّة لَاوِي المن عيال يَعْقُوب. مِنهم همن بس اللّه عزل رجال الدين و الناس اليساعُدوهم في الخِدْمة هنا بيت اللّه.
لَوْز: هو شدر العِنْده زُهور سمْحين.
لِيحَانْ الْمُعَاهَدَةْ: همن الليحان الإتْنَيْن هنا حجر الاللّه كتب فوقهم الوصايا العشرة و أنْطاهم لمُوسَى.
مَثَلْ/أَمْثَالْ: المَثَل هو كلام قِصيِّر الينْطي تعْليم و حكمة للناس.
مَجْلَسْ: هو مجْموعة هنا ناس مسْؤولين في البلد. وكت المجْلس يلِمّ، يشيلوا قَرَار و يقْطعوا شريعة.
مَحَا/يَمْحَا: معناته قشّ الشيّء أو سوّاه ما فيه. مثلاً اللّه يقُشّ الذُنوب أو يغْفِرهم.
مُخَصَّصْ: النادم المُخصّص هو بِقي خاصّ للّه يعني عزلوه لخِدْمة اللّه. الكِلْمة مُخصّص باللُغّات الأصْليّين معناتها مُقدّس يعني اللّه يسوّي شعبه «مُقدّسين».
مَدْبَحْ: دا بكان اليقدُّموا فَوْقه ضحايا للّه.
مَدِينَةْ الْقُدُسْ: هي مدينة الفَوْقها بيت اللّه المُقدّس. و أوّل أُسُمها أُورُشَلِيم.
مُرْتَزَقَةْ: دَوْل عسْكر اليأجُّروهم من بلد شِق ليِحارُبوا.
مَسَحْ/يَمْسَحْ: دا وكت اللّه يعزِل نادم و يمْسحوه و يدرُّجوه مُخصّص للّه لخِدْمة مُهِمّة مِثِل راجِل دين أو ملك.
الْمَسِيحْ: دا الأُسُم النادوا بيه عِيسَى المسيح و معناته اللّه عزله و درّجه و رسّله ليِنجّي كل الناس من الذُنوب.
مُعَاهَدَةْ: إسْتِفاق الاللّه سوّاه مع شعبه. دا نفْس المعنى مع كِلْمة عهد مِثِل العهد القديم و العهد الجديد.
مُغَطِّسْ: في العهد الجديد، يَحْيَى سمّوه المُغطِّس أشان هو يغطِّس الناس في الألْمي.
مِقْلَاعْ: هو حبِل مطْبوق اليزُرْقوا بيه حجر.
مَلْعُونْ: دا النادم الوقع فَوْقه اللعنة و ناس واحِدين بُقولوا منْعول.
مُنَجِّمِينْ: همن ناس البِشوُّفوا بالنُجوم.
مَنَّةْ: هو أكِل الاللّه نزّله لبني إسرائيل وكت همن في الصحراء. هي تِشابِه عيال الكُسُّبرّة و لَوْنها أبْيض و طعمها مِثِل كعك بعسل.
مَوْج: هو هياج البحر وكت يقُمّ و يهِزّ الألْمي لحدي يسوّي رِغْوة.
نَذِرْ: هو الوعد الإنْسان يسوّيه مع اللّه و يقول كن اللّه يسوّي ليه شُغُل مِثِل دا، هو كل يسوّي للّه شُغُل مِثِل دا.
نُوَاحْ: دا بكي و عِنْده فَوْقه مدِح و شُكُر للميِّت.
نَوَّاحِينْ/نَوَّاحَاتْ: دَوْل ناس اليأجُّروهم ليبْكوا في المَوْت.
الْهَاوِيَةْ: دي نُقْرة كبيرة الما عِنْدها حدّ. و هي تِمثِّل المَوْت و الهلاك.
وَاعَدْ/وُعُودْ: دا كن تُقول لنادم تنْطيه شيّء أو تِسوّي ليه شيّء.
وِتِدْ/وُتَادْ: دا العود اليرْبُطوا فَوْقه حبِل و يطُقّوه ليِثبُّتوا بيه الخَيْمة. أو هو حديد تقيل الينزُّلوه من السفينة في لُبّ الألْمي أشان هي تقيف بكان واحِد.
الْوَصَايَا الْعَشَرَةْ: دَوْل القوانين المُهِمّين في التَوْراة الاللّه أنْطاهم لبني إسرائيل و كتباهم في ليحان المُعاهدة.
يُونَانْ: هي بلد في أُورُوبَّا. الرسول بُولُس سافر هِناك و بلّغ بعِيسَى المسيح و أسّس جماعة المُؤمِنين.