Таблица 1: ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ
| гг. до н. э. | События |
| oк. 2200–1800 a | Праотцы Ибрахим, Исхак, Якуб |
| oк. 1446 b | Исход из Египта; 40 лет странствования по пустыне |
| oк. 1406 c | Вторжение Исраила в Ханаан |
| oк. 1406–1050 d | Эпоха судей |
| oк. 1050–1010 | Царствование Шаула |
| oк. 1010–970 | Царствование Давуда; Иерусалим становится столицей Исраила |
| oк. 970–930 | Царствование Сулеймана; Исраил на пике могущества |
| oк. 966–959 | Строительство храма Сулейманом |
| oк. 930 | Разделение Исраила на Иудейское и Исраильское царства (см. таблицу «Цари и пророки» для более подробных дат) |
| 853 | Ассирийский царь Салманасар III в битве при Каркаре наносит поражение сирийской коалиции, в которую входил и исраильский царь Ахав |
| 745.727 | Царствование Тиглатпаласара III; Ассирийская империя становится сильнейшей державой |
| 733 | Ассирия помогает Иудее в войне против Сирии и Исраила (сирийско-ефраимитская война) |
| 722 | Разрушение Самарии; конец Северного царства – Исраил; Ассирийское пленение |
| 701 | Осада Иерусалима Синахерибом |
| 622 | Религиозные реформы Иосии |
| 612 | Завоевание ассирийской столицы Ниневии вавилонянами и мидянами; конец Ассирийской империи |
| 605.562 | Правление вавилонского царя Навуходоносора |
| 605 | Победа Навуходоносора над египтянами в битве при Каркемише; Даниял и другие представители иудейской знати взяты в плен вавилонянами |
| 597 | Завоевание Иерусалима и разграбление храма Навуходоносором; пленение иудейского царя Иехонии; выселение очередной партии пленников в Вавилон, среди них и Езекиил |
| 588 | Начало осады Иерусалима; победа вавилонян над союзными Исраилу войсками Египта под предводительством фараона Хофры |
| 586 | Разрушение Иерусалима Навуходоносором; Вавилонское пленение |
| 562 | Освобождение Иехонии |
| 558.530 | Правление Кира, основателя Персидской империи |
| 539 | Завоевание Вавилона Киром; конец Вавилонской империи |
| 538 | Указ Кира о восстановлении храма и возвращении иудеев; первая партия пленников возвращается под руководством Зоровавеля, персидского наместника в Иудее |
| 515 | Завершение строительства и освящение нового храма |
| 522.486 | Правление персидского царя Дария I |
| 486.465 | Правление персидского царя Ксеркса I; Есфирь |
| 465.424 | Правление персидского царя Артаксеркса I |
| 458 | Второе возвращение иудеев под руководством Узайра |
| 445 | Третье возвращение иудеев под руководством Неемии; восстановление городских стен Иерусалима |
| 445.433 | Неемия – наместник в Иудее |
| 336.323 | Правление Александра Македонского |
| 332 | Александр Македонский в Палестине; завоевание Сирии и Египта |
| 332.301 | Палестина под властью Македонии |
| 301.198 | Палестина под властью Египта (правление Птолемеев) |
| 198.141 | Палестина под властью Сирии (правление Селевкидов) |
| 168 | Осквернение храма Антиохом IV Эпифаном |
| 166 | Начало Маккавейского восстания |
| 165 | Освобождение Иерусалима; очищение храма |
| 141.63 | Правление иудейской династии Маккавеев (Хасмонеев) |
| 63 | Завоевание Иерусалима римским полководцем Помпеем Великим; Иудея становится римской провинцией |
| 37.4 | Ирод Великий – вассальный царь в Иудее |
| 20 | Начало перестройки храма Иродом |
| oк. 5 | Рождение пророка Яхии |
| oк. 5 | Рождение Исы Масиха |
| гг. н. э. | |
| 26.36 | Понтий Пилат – наместник в Иудее |
| 26 или 29 | Начало служения Исы Масиха |
| 30 или 33 | Смерть Исы Масиха и Его воскресение |
| 35 | Обращение Паула |
| 37.38 | Первое посещение Иерусалима Паулом после уверования; служение в Сирии и Киликии |
| 44 | Убийство Якуба, посланника Масиха; гонение на иерусалимскую общину |
| 46.48 | Первое путешествие Паула, посланника Исы Масиха, с целью возвещения Радостной Вести |
| 48 | Совет посланников Масиха и старейшин в Иерусалиме |
| 49 | Изгнание всех иудеев из Рима во время правления императора Клавдия |
| 50.52 | Второе путешествие Паула с целью возвещения Радостной Вести |
| 53.57 | Третье путешествие Паула с целью возвещения Радостной Вести |
| 59.61 | Заключение Паула в Иерусалиме и Кесарии |
| 61.62 | Отправка Паула в Рим |
| 64 | Пожар в Риме; гонение на верующих во время правления императора Нерона |
| 66.73 | Иудейская война против Рима |
| ок. 67 | Смерть Паула, посланника Исы Масиха |
| 70 | Разрушение Иерусалима Титом, будущим императором Рима |
| ок. 90–95 | Ссылка Иохана, посланника Масиха, на остров Патмос |
| 116 | Восстание иудеев против Рима |
| 132.135 | Новое восстание иудеев; Иудея переименована в Палестинскую Сирию; строительство языческой колонии Элиа Капитолина на месте Иерусалима |
Таблица 2: ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В ИСРАИЛЕ
| Название | Описание | Значение |
| Жертва всесожжения | • В жертву приносились самцы без изъяна: быки, бараны, козлы (бедняки могли принести горлиц или голубей). • Человек приводил животное пред лицо Вечного, возлагал руки на его голову и закалывал, а потом священнослужитель окроплял кровью животного жертвенник со всех сторон и полностью сжигал тушу животного на нём. | • Добровольная жертва; • для искупления грехов вообще; • для поклонения Всевышнему; • символизировала полную преданность Всевышнему. |
| Хлебное приношение | • В жертву приносились мука или зерно с оливковым маслом и благовонием сверху, а также печёные хлебы. • Без закваски и мёда, всегда приправленные солью. • Сжигалась только часть хлебного приношения, а оставшаяся часть отдавалась священнослужителям. • Сопровождало жертвы всесожжения и примирения (вместе с жертвой возлияния). | • Добровольная жертва; • для поклонения Всевышнему; • для признания зависимости человека от Всевышнего, Который даёт весь урожай земли; • символизировала чистоту. |
| Жертва примирения | • В жертву приносилось любое животное из крупного или мелкого скота, без изъяна. • Приносилась так же, как и жертва всесожжения, но сжигались только жирные, т. е. лучшие, части. • Остальную часть жертвы ели с большой радостью всей семьёй в присутствии Всевышнего. | • Различались: жертвы благодарности, жертвы по обету и добровольные жертвы; • символизировала мир и восстановление общения со Всевышним и с ближним. |
| Жертва за грех | • В жертву приносились только животные без изъяна: –– молодой бык – священнослужителем и всем народом; –– козёл – вождём; –– коза или ягнёнок – простым человеком; –– горлица или голубь – бедняком; –– полтора килограмма муки – очень бедным человеком. • Приносилась так же, как и жертва всесожжения, но священнослужитель мазал кровью рога жертвенника и выливал кровь к его основанию; на жерт веннике сжигались только жирные, т. е. лучшие, части, а остальное – вне лагеря. | • Необходимая жертва; • основная жертва в Исраиле; • для прощения грехов, совершённых против Всевышнего или ближнего по неведению или легкомыслию, и для очищения от осквернения; • указывала на серьёзность греха и символизировала покаяние грешника. |
| Жертва повинности | • В жертву приносился баран. • Приносилась так же, как и жертва за грех, за исключением использования крови: священнослужитель лишь окроплял ею жертвенник со всех сторон. • Помимо этого, человек должен был возместить убытки, а также дать пятую часть от оценённого ущерба. | • Необходимая жертва; • для прощения грехов, совершённых против Всевышнего или ближнего по неведению или намеренно и требующих компенсации, и для очищения от осквернения. |
| Жертва возлияния | • Использовалось вино или пиво. • Дополнение к хлебному приношению. • Была частью ежедневного утреннего и вечернего жертвоприношения, а также других жертв: всесожжения, примирения или обета. | • Посвящение жертвы Всевышнему. |
| Жертвы возношения и потрясания | • В некоторых случаях человек возносил определённые части жертв перед Всевышним и потрясал ими, или священнослужитель клал их на руки человека, брал его за руки и тряс ими. • Потрясаемые куски жертвы принадлежали священнослужителям и могли быть съедены в ритуально чистом месте, даже вне святилища. | • Посвящение жертвы Всевышнему. |
Таблица 3: ПРАЗДНИКИ В ИСРАИЛЕ
| Название | Время проведения | Описание |
| Суббота | 7-й день недели | • Слово «суббота» означает «покой». • Люди и скот отдыхали; народ собирался, чтобы возносить хвалу Вечному и слушать Его слово. • Была знаком того, что только Всевышний может восполнять материальные и духовные нужды Своего народа. • Показывала причастность народа к покою Всевышнего, отдыхавшего на седьмой день после сотворения мира. • Несоблюдение означало нарушение священного соглашения со Всевышним, избавившим исраильтян от беспрерывной подневольной работы в Египте и освятившим их Себе. • В Исе Масихе люди получили свободу от внешних правил соблюдения субботы, поскольку они подчиняются Всевышнему не один день в неделю, а всю жизнь. |
| Субботний год | 7-й год | • Земля отдыхала от шестилетней обработки. • Люди должны были жить на запасах предыдущего года и на том, что произрастало само собой. • Все долги прощались. • Служил напоминанием людям о том, что всё, что они имеют, – это благословение от Всевышнего. |
| Юбилейный год | 50-й год | • Дополнительный год отдыха для земли и скота после семи субботних лет. • Его начало возвещалось звуком рога. • Люди должны были жить на запасах предыдущих лет и на том, что произрастало само собой. • Все рабы-исраильтяне отпускались на волю, долги прощались, земля и собственность (за исключением городских домов) должны были возвращаться первоначальным владельцам. • Всевышний давал возможность всему народу Исраила начать всё заново. |
| Праздник Новолуния | 1-й день месяца | • Возвещал начало нового месяца. • Звучали специальные трубы и совершались особые жертвоприношения. • Все работы прекращались. • В семействах праздник отмечался застольем. |
| Праздник Освобожденияe | 14 авив (март–апрель) | • Отмечался в память о том, что Всевышний чудесным образом освободил исраильтян из Египетского рабства и пощадил их первенцев во время десятого наказания. • Вечером перед праздником каждая семья должна была принести в жертву ягнёнка без изъяна и помазать его кровью косяки и перекладины дверей дома. • Вместе с жертвенным мясом ели пресный хлеб и горькие травы. • Во время этого праздника Иса Масих, Ягнёнок Всевышнего, умер, принеся Себя в жертву. В этом явилось исполнение того, на что указывал праздник – освобождение от греха. |
| Праздник Пресных хлебов | 15.21 авив (март–апрель) | • Следовал сразу же после праздника Освобождения. • Напоминал о поспешном уходе из Египта. • Разрешалось есть только пресный хлеб. • Священные собрания проводились в первый и последний день, и совершались особые жертвоприношения. • Во второй день каждая семья должна была приносить Всевышнему первый сноп нового урожая. |
| Праздник Жатвы f | 6 сиван (май–июнь) | • Отмечался через семь недель после приношения в святилище первого снопа от нового урожая, т. е. через пятьдесят дней после праздника Освобождения (поэтому также называется Пятидесятницей). • Возносили первые плоды и благодарили Всевышнего за Его благословения. • Во время этого праздника, через десять дней после вознесения Исы Масиха на небеса, Святой Дух сошёл на Его учеников, что указывает на начало новой эры. |
| Праздник Труб | 1 етаним (сентябрь–октябрь) | • С утра до вечера звучали трубы, чтобы напомнить Всевышнему о народе. • Отличался от других суббот и праздников Новолуния особыми жертвоприношениями. • Позднее стал праздником Нового года. |
| День очищения | 10 етаним (сентябрь–октябрь) | • День покаяния и очищения от грехов для всего народа Исраила. • Единственный день в году, когда Законом предписывался пост, и когда главный священнослужитель мог войти в Святая Святых. • Совершался торжественный обряд искупления грехов: главный священнослужитель сначала приносил быка для очищения от собственных грехов, а затем одного из двух козлов для очищения святилища, жертвенника и народа. На второго же козла, «козла отпущения», символически возлагали все грехи и преступления и изгоняли его в пустыню, чтобы он унёс грехи с собой. • В Инджиле всё это воплотилось в Исе Масихе, пролившем однажды Свою кровь за грехи людей. |
| Праздник Шалашейg | 15.21 етаним (сентябрь–октябрь) | • Напоминал о сорокалетнем странствовании по пустыне после исхода из Египта. • Люди строили на улицах и открытых местах шалаши, в которых жили и радостно праздновали. • Называется также праздником Сбора плодов, когда народ благодарил Всевышнего за собранный урожай. • На восьмой день, после окончания праздника, проводили священное собрание для завершения цикла праздников. |
| Прадник Очищения храма | 25 кислев (декабрь) | • Отмечался в память об освящении Иудой Маккавеем в 165 г. до н. э. второго храма, осквернённого сирийским правителем Антиохом IV Эпифаном, который совершил там языческие жертвоприношения. |
| Пурим | 14.15 адар (февраль–март) | • Отмечался в память о том, как Есфирь и Мардохей спасли исраильский народ от истребления в годы правления царя Ксеркса I. • Люди веселились и дарили подарки. |
Таблица 4: ЦАРИ И ПРОРОКИ
Единое царство
| Цари Исраила | Годы правления |
| Шаул | 1050.1010 |
| Давуд | 1010/1008.970 |
| Сулейман | 970.930 |
Разделённое царство
| Цари Иудеи | Годы правления | Цари Исраила | Годы правления | Пророки | Годы служения |
| Реховоам | 930.913 | Иеровоам I | 930.909 | ||
| Авия | 913.910 | ||||
| Аса | 910.869 | Надав | 909.908 | ||
| Бааша | 908.886 | ||||
| Ела | 886.885 | ||||
| Зимри | 885 | ||||
| Тивни | 885.880 | ||||
| Омри | 885.874 | ||||
| Иосафат | 872.848 | Ахав | 874.853 | Ильяс | 874.848 |
| Иорам | 853.841 | Охозия | 853.852 | Елисей, Авдий? | 848.797 |
| Охозия | 841 | Иорам | 852.841 | ||
| Аталия | 841.835 | Иеву | 841.814 | ||
| Иоаш | 835.796 | Иоахаз | 814.798 | Иоиль? | |
| Амасия | 796.767 | Иоаш | 798.782 | ||
| Уззия | 792.740 | Иеровоам II | 793.753 | Амос | 762.750 |
| Осия | 753.722 | ||||
| Закария | 753 | Юнус | 760.750 | ||
| Иотам | 750.732 | Шаллум | 752 | ||
| Менахем | 752.742 | ||||
| Пекахия | 742.740 | Исаия | 740.685 | ||
| Ахаз | 735.715 | Пеках | 752.732 | ||
| Осия | 732.722 | Михей | 735.722 | ||
| Езекия | 715.686 | ||||
| Манасса | 697.642 | Наум | 650.620 | ||
| Амон | 642.640 | ||||
| Иосия | 640.609 | Софония | 635.630 | ||
| Иеремия | 626.580 | ||||
| Аввакум | 612.605 | ||||
| Иоахаз | 609 | ||||
| Иоаким | 609.598 | Даниял | 605.536 | ||
| Иехония | 598.597 | Езекиил | 593.571 | ||
| Цедекия | 597.586 | Иоиль? | 597.587 | ||
| Авдий? | после 586 | ||||
| Аггей | 520 | ||||
| Закария | 520.480 | ||||
| Малахия, Иоиль? | после 515 |
Таблица 5: ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
Календарный год исраильтян состоял из лунных месяцев и был тесно связан с циклом сельскохозяйственных работ. Год делился на засушливый сезон (апрель–сентябрь) и сезон дождей (октябрь–март). Кроме того, исраильтяне выделяли также время сеяния (ноябрь–декабрь) и жатву (апрель–июнь).
| № | Название месяца | Современное соответствие (пояснение в тексте) | Праздники | Погода | Сельскохозяйственные работы |
| 1 | aвив (нисан) | март–апрель (ранней весной) | Религиозный Новый год 14. Праздник Освобождения 15–21. Праздник Пресных хлебов 16. Приношение первого снопа | поздние дожди | уборка льна; жатва ячменя |
| 2 | зив (ияр) | апрель–май (в середине весны) | 14. Поздний праздник Освобождения (для тех, кто не смог присутствовать на основном празднике) | редкие дожди | жатва ячменя и пшеницы |
| 3 | сиван | май–июнь (в конце весны) | 6. Праздник Жатвы | тёплая; прекращение дождей | жатва пшеницы |
| 4 | таммуз | июнь–июль (в начале лета) | летняя жара | подрезание виноградных лоз | |
| 5 | ав | июль–август (в середине лета) | летняя жара | ||
| 6 | элул | август–сентябрь (в конце лета) | летняя жара | сбор винограда, фиников, оливок и миндаля; сбор раннего инжира | |
| 7 | етаним (тишри) | сентябрь–октябрь (в начале осени) | Гражданский Новый год 1. Праздник Труб (позднее стал праздником Нового года) 10. День очищения 15–21. Праздник Шалашей 22. Священное собрание | начало дождей | сбор винограда, фиников и оливок; начало пахоты, сева и посадок |
| 8 | бул (мархешван) | октябрь–ноябрь (в середине осени) | ранние дожди | пахота; сев ячменя и пшеницы | |
| 9 | кислев | ноябрь–декабрь (поздней осенью) | 25. Праздник Очищения храма | прохладная; дожди | сбор позднего инжира; сев |
| 10 | тевет | декабрь–январь (в начале зимы) | холодная; дожди и снег | ||
| 11 | шеват | январь–февраль (в середине зимы) | более тёплая; дожди | цветение миндальных и персиковых деревьев | |
| 12 | адар | февраль–март (в конце зимы) | 14/15. Праздник Пурим | грозы и град; начало поздних дождей | сбор цитрусовых |
| 13* | ве-адар | *Добавлялся только в високосный год (в последней части марта и начале апреля) |
Таблица 6: МЕРЫ И ДЕНЬГИ В СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ
Информация в этом приложении основана на самых надёжных данных, но всё жеприведённые здесь меры приблизительны. В древнем мире их значение варьировалось в зависимости от места их использования и времени. Существует определённая неуверенность относительно таких мер, как ефа и бат.
Меры длины
| 1 | Палец ≈ 1,9 см |
| 2 | Ладонь ≈ 7,5 см |
| 3 | Пядь ≈ 22,5 см |
| 4 | Локоть ≈ 44,5 см |
Локоть царский (долгий) ≈ 52 см
Трость ≈ 2,67 м
Трость царская ≈ 3,1 м
1 трость = 6 локтей
1 локоть = 2 пяди = 6 ладоней = 24 пальца
1 пядь = 3 ладони = 12 пальцев
1 ладонь = 4 пальца
В Инджиле:
1 сажень = 4 локтя ≈ 2,1 м
1 стадия = 100 сажен ≈ 185 м
1 миля = 1 000 шагов ≈ 1,48 км
Субботний путь = 2 000 локтей ≈ 1 км
Меры объёма
– жидкие
Хомер = 10 батов ≈ 220 л
– сыпучие
Хомер = 10 еф ≈ 220 л
(= кор – «ослиный вьюк»)
Летек = 0,5 хомера
= 5 еф ≈ 110 л
В Инджиле:
Кор ≈ 390 л
Метретес (бат) ≈ 39,5 л
Сата ≈ 13 л
Модиос ≈ 8,75 л
Хиникс ≈ 1 л
Меры объёма для зерновых в этом переводе преобразуются в меры веса следующим образом:
1 л муки ≈ 640 г
1 л пшеницы ≈ 820 г
1 л ячменя ≈ 760 г
Меры веса
| Гера ≈ 0,6 г | 10 гер = 1 бека ≈ 6 г | 2 беки = 1 шекель ≈ 11,5 г |
| 50 шекелей = 1 мина ≈ 0,6 кг | 60 мин = 1 талант ≈ 36 кг |
Пим = 2/3 шекеля ≈ 7,7 г
1 талант = 60 мин = 3 000 шекелей = 6 000 бек = 60 000 гер
1 мина = 50 шекелей = 100 бек = 1 000 гер
1 шекель = 2 беки = 20 гер
1 бека = 10 гер
В Инджиле:
1 литра ≈ 327 г
1 талант ≈ от 35 до 45 кг
Деньги
В Древнем Исраиле стоимость товаров оценивалась определённым количеством серебра и золота, отвешиваемого в шекелях, минах и талантах (см. меры веса выше). Монеты вошли в обращение лишь после Вавилонского пленения в VI в. до н. э. Во времена Инджила в обращении находились деньги трёх стран: Палестины, Греции и Рима. Монеты изготавливались из золота, серебра, меди, бронзы или латуни.
| Еврейские | Греческие | Римские |
| 1 лепта | ||
| 2 лепты | 1 кодрант | |
| 4 кодранта = 1 ассарий | ||
| 1 драхма (дарик) | 16 ассариев = 1 динарий | |
| 1/2 шекеля | 2 драхмы = 1 дидрахма | 2 динария |
| 1 шекель | 2 дидрахмы = 1 статир (тетрадрахма) | 4 динария |
| 25 драхм | 1 золотой | |
| 25 шекелей | 1 мина | 100 динариев |
| 1 талант = 60 мин | 6 000 динариев 240 золотых |
25 шекелей = 1 мина
60 мин = 1 талант
Фрагмент древней рукописи на кыпчакском языке
Кодекс Куманикус (XIII–XIV вв.).
Транскрипция
Atamïz, kim köktäsen!
Alүïšlï bolsun seniŋ atïŋ! Kelsin seniŋ χanlïχïŋ,
bolsun seniŋ tilemegiŋ nečik kim köktä, alley yerdä!
Kündegi ötmäkimizni bizgä bügün bergil.
Daүï yazuqlarmïznï bizgä bošatqïl,
nečik biz bošatïrbiz bizgä yaman etkenlergä.
Daүï yekniŋ sïnamaqïna bizni küvürmägil,
basa barča yamandan bizni qutχarүïl.
Amen.
Перевод
Отец наш, Который на небе!
Пусть будет свято Твоё имя! Пусть придёт Твоё Царство,
Пусть будет воля Твоя как на небе, так и на земле!
Дай нам сегодня наш ежедневный хлеб.
Отпусти нам наши грехи,
Как мы отпускаем [их] тем, кто сделал нам зло.
Избавь нас от искушений дьявола,
спаси нас от всякого зла.
Аминь
Фрагмент древней рукописи Книги пророков
На снимке отрывок из книги пророка Исаии (25:6 – 28:23).
Кумранские рукописи, Большой свиток Исаии (II в. до н. э.).
Фрагмент древней рукописи Инджила
На снимке отрывок из 21-й главы Радостной Вести Исы Масиха
в изложении Иохана. Синайский кодекс (середина IV в.).
Карта 1:
Мир праотцев
Карта 2:
Исход из Египта и завоевание Ханаана
Карта 3:
Двенадцать родов Исраила
Карта 4:
Единое царство
Карта 5:
Царства Исраил и Иудея
Карта 6:
Пророки в Исраиле и Иудее
Карта 7:
Ассирийская и Вавилонская империи
Карта 8:
Персидская империя
Карта 9:
Империя Александра Македонского
Карта 10:
Римская империя
Карта 11:
Палестина во времена Исы
Карта 12:
Иерусалим во времена Исы
Карта 13:
Служение Исы
Карта 14:
Путешествия посланников Масиха
Карта 15:
Путешествия Паула с целью возвещения Радостной Вести
Молитва Повелителя, записанная на тарелке арабской каллиграфией
Отец наш Небесный,
пусть прославится имя Твоё!
Пусть наступит Царство Твоё
и исполнится воля Твоя
на земле, как и на небесах!
Хлеб наш насущный дай нам на сегодняшний день.
Прости нам долги наши,
как и мы простили должникам нашим.
Не дай нам поддаться искушению,
но сохрани нас от дьявола.